21st Sunday in Ordinary Time: Power of the Keys

27. August 2017

Oberurnen (Glarus Nord)  – Hl. Dreifaltigkeit

das 150-Jahr Jubiläum der Kirchenglockenweihe

Is 22:19-23

Rom 11:33-36

Mt 16:13-20

Gelobt sei Jesus Christus!

Im Buch des Propheten Jesaia und im heutigen Evangelium ist die Rede von Schlüsseln und Schlüsselgewalt. Ganz offensichtlich sind Glocken keine Schlüssel und heute in der Pfarrei Dreifaltigkeit feiern wir das Jubiläum der Glockenweihe dieser Kirche.

Man sagt aber auch, dass wohlklingende Glocken ein Schlüssel sein können, d.h. ein Schlüssel zum Herzen einer Person, die schon glaubt und die mit ihrem ganzen Herzen Gott sucht. Andere sagen, dass der Klang der Glocken vor allem eine sentimentale Angelegenheit sei. Aber es ist nicht nur das. Das Läuten der Kirchenglocken hat einen ganz praktischen Sinn: Den Sinn, Leute herbeizurufen. Der Klang der Glocken ist eine Einladung. Eine Einladung, IN der Kirche zu beten bei der Heiligen Messe (besonders am Sonntag, an Festtagen oder bei Beerdigungsmessen). Eine Einladung zu beten am Ort, wo wir uns gerade befinden, wenn die Glocken der täglich dreimal (ausser am Karfreitag und am Karsamstag) zum „Angelus“ oder in der Osterzeit zum „Regina Coeli,“ läuten. Das Herz lässt sich beim Hören der Glocken nicht nur durch die Schönheit des Klangs bewegen, sondern auch durch ein lebendiges Zusammenspiel verschiedener Elemente. In erster Linie sind da zu nennen die Erlebnisse, die eine Person in der christlichen Gemeinschaft hatte, d.h. im Leben als Glied der Kirche, als getaufte und im Glauben unterrichtete Person. Der Klang der Glocken hat die Absicht, diejenigen, die an Christus glauben zum Gebet einzuladen. Wir sind also eingeladen, unser Herz zu erheben zu dem, den wir als Schöpfer und Erlöser der Welt anerkennen, zu dem, der unserem täglichen Leben Sinn verleiht. Wir können sagen, dass der Klang der Glocken die Stimme des Erlösers der Welt repräsentiert, welcher uns ruft, nicht allein und einsam zu sein, sondern seiner Einladung zu folgen und uns darum zu bemühen, mit ihm eins zu sein oder zu werden. Die Glocken rufen uns, eine Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe in Christus zu bilden.

“Als Jesus in das Gebiet von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: Für wen halten die Leute den Menschensohn?“

Ich habe manchmal den Eindruck, dass wir dazu neigen, dem zentralen Punkt unseres Glaubens zu wenig Bedeutung für unser tägliches Leben beizumessen: Der zentrale Punkt unseres Glaubens an Jesus Christus ist, dass dieser wahrer Gott und wahrer Mensch ist. Neben der starken Versuchung, unseren katholischen Glauben zu relativieren gibt es heute auch eine andere starke Versuchung. Es ist die Versuchung, zu meinen, dass die Ausübung der kirchlichen Autorität seit Petrus, dem ersten der Apostel bis zum heutigen Tag könne verstanden werden als etwas rein bürokratisches oder institutionelles, das nicht gebunden wäre an das Leben und Bekenntnis des Glaubens. Dem ist aber nicht so: Die Ausübung eines kirchlichen Amtes setzt immer den Glauben, die Taufe und (für bestimmte Ämter) das Sakrament der Weihe voraus – ganz unabhängig davon ob es sich um den Papst, einen Kardinal oder Bischof oder den Herrn Pfarrer handelt. Die Schlüsselgewalt des Heiligen Petrus und seiner Nachfolger als Bischöfe von Rom stützt sich felsenfest auf das Glaubensbekenntnis dessen, der auf der Kathedra Petri sitzt. So bekommt auch das am Anfang der ersten Lesung von heute im Buch des Propheten Jesaja ausgesprochene Urteil gegen den Palastvorsteher Schebna seinen Sinn: “Ich verjage dich aus deinem Amt, ich vertreibe dich von deinem Posten.” Neben seiner Unfähigkeit und seinem ungenügenden Einsatz wurde Schebna auch deshalb abgesetzt, weil er Gott nicht die Treue hielt. Ein Amt, das im Namen Gottes ausgeübt wird ist nicht eine Aufgabe wie jede andere. Ein Amt in der Kirche ist von anderer Natur und deshalb gibt es einen Unterschied zwischen den Zurufen „viva il papa“ – „Hoch lebe der Papst“  und dem Zuruf „Hoch lebe der König“.

Ich sage das alles nicht, weil ich heute mit Ihnen über das Geheimnis des Petrusdienstes oder das Amt des Diözesanbischofs als Vorsteher einer Teilkirche nachdenken möchte, sondern weil ich darauf hinweisen möchte, wo das Herz, der Kern der kirchlichen Gemeinschaft liegt. Gott ist dreifaltig einer. Wir bilden zusammen die eine Kirche. Denken wir nur an das Gleichnis Jesu mit dem kleinen Kind: Der Mensch, der sich zum Geringsten in der Gemeinschaft der Kirche macht, der ist im Himmelreich der Grösste. Anders gesagt: Wer sich über Diskriminierung beschwert oder gewisse Reden über Klerikalismus in der Kirche hält, der hat nicht das Geringste des Evangeliums verstanden. Ein Papst, Bischof, Priester oder Diakone, der übermutig stolz ist auf sein Amt, hat ebenfalls überhaupt nichts verstanden. Der Mensch, der sich zum geringsten in der kirchlichen Gemeinschaft macht, ohne Vorbehalte, demütig wie ein Kind, der ist im Himmelreich der Grösste.

Die Vollmacht, zu binden und zu lösen ist nicht deshalb gegeben, die Dominanz des Amtsträgers zu unterstreichen, der die Menschen zurechtweist. Es geht nicht um den Amtsträger, sondern um diejenigen, die regiert werden, behütet werden. Die Herde, die letzten unter den Menschen, sie sind die wahren Protagonisten des Evangeliums. Für die Verkündigung des Evangeliums zählt die Hauskirche, die katholische Familie: Die Mutter, der Vater, die Kinder. Als Jesus vom Kreuz in Sankt Damiano in Assisi herab dem Heiligen Franziskus sagte: „Baue meine Kirche wieder auf“, dann meinte er damit das Missions-Projekt zur Heilung der Herzen zur Erneuerung des Lebens in Christus, zu einem christlichen Leben in der Familie, in der Schule, der Pfarrei, mit den Nachbarn. Eine wahre Erneuerung von unten.

„Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im Himmel gelöst sein.“

Die Rede von den Schlüsseln ist, wie auch der Klang der Glocken, eine Sache des Herzens, welche anzeigt, wo der Kernpunkt im Drama des Glaubenslebens liegt. Dieser Kernpunkt liegt hier: Das Leben der katholischen Kirche ist sichtbar, berührbar, strukturiert, aber zugleich hat es seine Mitte. Die Hl. Thérèse von Lisieux rang in ihrem Leben lange mit dieser Frage: Sie, die in strenger Klausur lebende Schwester, träumte davon, eine Missionarin zu sein, d.h. eine konkrete und aktive Sendung zu haben. Thérèse litt so lange am Ringen um die Gestalt ihrer Berufung, bis sie durch die Gnade Gottes verstehen konnte, dass sich ihre Sendung verwirklichen musste in der Liebe, d.h. sie sollte ein Feuer der Liebe sein in Mitten der Kirche.

Im Verlauf meiner siebenundsechzig Lebensjahre habe ich kirchliche Amtsträger und Theologen, aber manchmal auch ganz einfache Gläubige kennengelernt, die zu sehr auf die Institutionen und Ämter der Kirche fixiert waren. Sie haben ihr Leben als Ordensleute oder in der Familie durchlebt mit dem Gedanken, dass sie in ihrem Leben grosses und wichtiges vollbracht hätten, wenn sie nur selber die Kirche leiten könnten, die Schlüsselgewalt ausüben könnten. Es tut mir leid, aber die sichtbare Struktur der Kirche, die kirchlichen Ämter, erfüllt ihre Sendung nur als die eine Braut Christi. Diese Einheit der Braut Christi verwirklicht immer im konkreten Leben des einzelnen in der Gemeinschaft, besonders in der Familie.

Die Macht der Schlüssel dient dazu, die Herzen zu öffnen. Wehe den Amtsträgern, die sich dieser Macht rühmen. Wehe allen, die nicht verstehen, dass das Herz des Lebens der Kirche das am Kreuz geöffnete Herzen Jesu ist und dass unsere Sendung darin besteht, mit diesem Geheimnis verbunden zu sein. 

„Denn aus ihm und durch ihn und auf ihn hin ist die ganze Schöpfung. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.“

Gelobt sei Jesus Christus!