Thursday, July 2, 2020

How goes the Battle?

I watched a video from Father Schmidberger the other day. It's in German, but for all those who are able to follow it, Father's presentation is well worth the hour time because it is so well crafted and comprehensive in his analysis of the situation in the Church today and for his apologia in favor of the mission of the Priestly Fraternity of Saint Pius X on behalf of our Church, which seems on a number of accounts to be foundering. 

I say foundering, because of the "drop on the monitor" of more than a few health indicators for the Church. Regular Sunday Mass attendance is an indication of Church vitality, and it is definitely down, as are respectable numbers of people coming regularly to the Sacrament of Penance, to Confession. Being confronted in Confirmation preparation classes by young people who cannot make the Sign of the Cross, let alone recite their basic prayers, is a lack which should set off alarms. The huge drop in the number of sacramental marriages is certainly due to more than a lower birthrate. Seminaries continue to close. Foundering is, well, as good a word as any to describe a situation of change which must be worrying.

While an 85-100% reduction in the number of vocations to religious congregations for men in the United States, comparing statistics from 1965 and the year 2000, could be interpreted as a legitimate action of the Holy Spirit, moving the Church now and always by ever new means and perhaps even other charisms. Nonetheless such reductions and their consequences for countless traditional apostolates in the Church cannot go discounted. 

The counsels offered by Father to move at the level of personal faith and family to genuine renewal are the words of a wise old pastor. May he and many more wise and holy men be heard and heeded!


Saturday, June 27, 2020

The Lord's Triumph - His Reign

    From childhood, my guess is that no life of a saint has left me more perplexed than that of the Maid of Orleans, of St. Joan of Arc. How did she end up burned at the stake? Why did instances of Church, really, seethe so with rage against this young woman, who gave herself over totally to the promptings from God which came her way? She was God's Hand, if you will, slapped away by the high and self-declared mighty.
    I read a piece the other day by Anthony Esolen, marveling at the commanding influence which the holy nun, St. Hildegard of Bingen, had in the world of her day. Esolen roots her authority in the integrity of her life, in her holiness. It must be remembered that the powers that were in the world back then sought in her the face of God. She commanded in the Name of the Lord to Whom Popes and more authority figures in that Catholic world were ready to subject their lives.
    Saint Joan of Arc, on the other hand, stands there despised and rejected like her loving Lord, He on the Cross and she on the burning pyre! Each woman represents an important moment or aspect of an ongoing struggle or battle for souls. Both were called to play a prophetic role in Catholic society. Hildegard seems to have had more success at leading at least to the extent that she did not end up burned at the stake, for calling her world to order. Neither woman was gunning for a priest's stole, a miter or a scepter and crown. They were prophets, in the mix, only because they had been drawn into it by the message of an angel.
    The variable in the Hildegard or Joan of Arc equation seems to have been on the receiving end. What made the difference were those powers which were, those who called the shots in society, the ruling class, each day’s oligarchy, whether it clerical, secular or mixed. Like it or not, power in any bigger social structure seems to reside in the hands of a powerful few, sometimes clerics, sometimes blue bloods, sometimes robber barons or worse. The usual agent for social change or the catalyst for conversion to be confronted by the prophet is some sort of social elite, an oligarchy. 
     Since my time in Ukraine, I keep returning to ponder the scandal of oligarchy, which refuses to let folks live and won't settle for anything less than Naboth's vineyard, at the expense of the just man's annihilation. To the extent that you know the story of one of the world's failed states today, you have some notion of oligarchy's  power, its blocking force, rooted in its boundless greed and pretense. 
    Where has all this senseless violence and destruction in the US and elsewhere in the world come from? Does the rabble get loose on its own? Perhaps. One of the things which was all too clear from the senseless violence which held and still holds eastern Ukraine in its grasp was that terribly wealthy people were making sport of issues which could have better been addressed in respectful dialogue than in their promotion of mortal combat.
    The other evening in Lucerne, I participated in a podium discussion on a new novel. Much time in the discussion was dedicated to the question of whether the Church had failed to play its proper role in the whole СOVID-19 crisis. Such discussions can be thought provoking, but are rarely good for that necessary insight which might put us on the path to life. Clearing away "givens", which are wrong-headed is as daunting a task as taming an oligarch. I refuse to reduce Christ's Church to just one more social agent, no matter how important, in a mix which is deemed multi and competitive for the attention of folks who accord themselves a pass on commitment and insist on performance over and against others in their own little imaginary market of ideas.
    My petition or plea? Be holy as was Christ, as is the Triune God. Seek His Kingship in your life and wait to see what your world will do with you, whether you contribute as a Hildegard or they put you to burning like dear Joan of Arc. As the saying goes, God knows His own and will draw them to His right hand on the day of Judgment.


Friday, June 12, 2020

Embracing Virtue and Saving Civilization

Rutler, George W.  
Grace and Truth: Twenty Steps to Embracing Virtue and Saving Civilization 
EWTN Publishing, Inc. 2018. Kindle Edition. 

    Here's a great little book, that will pick up your spirits. It gave me pause to think once again about the world in which we find ourselves. My two favorite parts among Father's twenty steps toward civilization are those treating the contrast between good and evil in terms of truth and lies and of innocence and naivete. While leaving you to discover this finely crafted collection of a series of Father Rutler's appearances on EWTN, I would like to share a thought or two of my own on that part of this almost dialectic between truth and lies as it plays out in our world.

    Let this quote stand for the whole of Father's presentation: "Other ages have spread misinformation, but the twentieth century specialized in disinformation — the intentional dissemination of lies — and that is far worse. There is something diabolical in the very word “disinformation.” It really is a twin to moral death. For when the intellect turns on itself and uses its perception to contradict its purpose — namely, the spreading of truth — it becomes suicidal. The twentieth century, with all its achievements, nevertheless ended up confused and disappointed because it was still living the lie of Adam." (p. 16). 

    Living the lie of Adam! We know it in what many people naively seem ready to tolerate in their neighbor's or some university authority's insistence that there is your truth and my truth, but no objective standard representing the truth. It goes great for the world of appearances, sometimes known as Hollywood or a film industry labeled "the dream machine". But it is a lie and sane people all know that. There is an objective truth which comes to us from God, our Creator, who after Adam's lie, Adam's refusal to give God his due, sent His only begotten Son, Jesus, in the fullness of time. Jesus is the Way, the Truth and the Life.

Public discourse these days is supercharged simply because the general mismanagement of the pandemic visited upon our world was not confronted as it should have been. The "buck-thorns" of our society seized for themselves the mandate to wave over the trees, to use an Old Testament metaphor from the Book of Judges. 

Here's where I could move from "Introduction" to a book-length harangue, but I won't, because it would probably do little to better public discourse. In a world caught up in living the lie of Adam, reasoned argument is usually countered with insult, dismissive comments, and character assassination attempts. So instead, rather unpretentiously, I will express the desire that people seek to return to that bedrock which is the truth which comes from God.

As a Church, we urgently need to reclaim our sacred space and return to prayer as well as divine worship in spirit and in truth. The sacrilegious use of masks and gloves, even tweezers for distributing Communion, have so disfigured the face of the Novus Ordo, that it may have to be abandoned with a certain urgency for the sake of faithfulness.

Look around at the countless examples of our world foundering under the dictates of relativism and try to tell me this is not a just punishment for our abandonment of the truth which comes to us from the God Who loves us and would save us, claiming us as His very own and for always.


Friday, May 29, 2020

Picking up the Thread of the Narrative

No small number of Catholics are deeply troubled by stories coming out of this period of repression of public church life, which has left most of our people deprived of the sacraments, in a good part of the world for some two months or more. It is something which demands sorting out and that even in a best case scenario, where bishops and priests have guided their people well through this trial. Unfortunately, without much reflection and in a sort of desperation or overconfidence in their discretionary powers, some people and some pastors have grasped at invention, thinking to square the circle, trying to keep upright an anxious model for hygiene while denying baptisms, confirmations, confession, weddings and funerals, and even rendering the reception of Holy Communion an unrecognizable novelty. 

With any number of choices, I decided to take my cue for a response to what truly has often been a catastrophe from the measured report of comments by His Eminence Raymond Cardinal Burke reported in Lifesite News. There we find an assessment of the damage to the faith resulting from a number of liturgical accommodations reported here and there during the "Corona Lockdown". As read elsewhere again in Lifesite News, the Reverend Nicola Bux states, rightly and clearly, that more often than not, when we turn church into a scene which takes its cues from your neighborhood pharmacy, we are dealing with sacrilege. Real damage has been done to people's sensibilities concerning the Real Presence of Christ in the Eucharist.

My question would be: how do you teach the faith, proclaim the Gospel, lead people to Christ when you have effectively trashed or obscured the meaning of all that is sacred? Maybe more to the point, after so much accommodation, how do you make amends, reparation even, and reestablish church life as it should be? The gloves, the masks, the packaged delivery of Holy Communion, and on and on, cannot help but to have disfigured the Face of Christ. What to do?

I am hoping for the appearance of that prophet sent by God, of many prophetic men and women everywhere in the Catholic world, who will call us to that needed penance whereby we can rightly make reparation. True love, both toward God and neighbor, reveals itself in reverential fear. I have not yet loved enough if I do not profoundly fear offending God and doing harm to those nearest and dearest to me.

Join me in watching and praying for the appearance on the scene of these prophets, who will lead us to make reparation not only for the sacrileges committed during these times of trial, but in many parishes and dioceses, even in monasteries, convents and religious houses now for decades. We seek the beautiful Face of Christ and we extend a hand in supplication to the Mother of God, beseeching Her to intercede for us before the Throne of Her Son. Lord forgive! Mother Mary, help your children in their need!


Tuesday, May 26, 2020

Becoming Metaphysical, Truthful, and why not, Absolute

TOP DEFINITION - Urban Dictionary

"This is your last chance. After this there is no turning back. You take the blue pill: the story ends, you wake up in your bed and believe whatever you want to believe. You take the red pill: you stay in Wonderland and I show you how deep the rabbit hole goes." - Morpheus, The Matrix

'Red pill' has become a popular phrase among cyberculture and signifies a free-thinking attitude, and a waking up from a "normal" life of sloth and ignorance. Red pills prefer the truth, no matter how gritty and painful it may be.

"I took the red pill"

by ironuckles October 29, 2004
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Finally, this morning I decided to look up the definition of "red pill". While I have my doubts concerning the use which people make of the term, having consulted the "Urban Dictionary", I will probably use the expression and make it mine, hoping that others understand me.

Nonetheless, I see a problem in this usage, which reflects much of common parlance. What does Morpheus' "Wonderland" have in common with "ironuckles" truth? In other words, maybe I would be right to disdain the expression "red pill" and remain with my "Amish buggy" insistence on the existence of absolute truth, of right and wrong, and why not, of a judgment day and personal accountability for my life choices before God now and for all eternity?

Yesterday on Facebook, a back and forth commentary in German between people unknown to me, regarding some lovely pictures from the Deacon Ordination I celebrated in the Seminary in Wigratzbad, in Bavaria, profoundly annoyed me. Despite an honest effort on my part to comprehend what was at stake in their heated discussion, the red pill/blue pill dichotomy offered me no help for getting a handle on where these people might be coming from. I found their assertions to be gratuitous at best and bordering on the outrageous. One man's arbitrary aesthetic canons, which he held, it would seem at least, on the presumption of some sort of contemporary societal consensus (doubtful to my way of thinking), labelled my experience of "beauty and order" in what those pictures represented of that day as "verstörend", disturbing. He vented over the typical wrought iron cross in the seminary garden, over the lace trim on vestments and even the traditional Sunday best (Tracht or Lederhosen) worn by proud Bavarian family members in attendance.

My question, of course, is: Could we have done anything which would not have provoked these people? I would bet not. In German, the label applied would be "Störenfried", in Italian "guastafesta", which in English come out "spoil sport" or "party pooper".

In the end, I am suspicious that perhaps someone would deny us our right to celebrate the Vetus Ordo, based on some sort of "red pill" "...truth, no matter how gritty and painful it may be." (Thanks to ironuckles!)

The profundity of the wish of Pope Benedict XVI to see two forms of one rite enrich each other never fails to encourage me. Just recently, the Vetus Ordo was gifted with access to the post-1962 saints and to some additional prefaces. As "mutual" in any dictionary is a two way street, I am looking forward to see some enrichment of the Novus Ordo inspired by the Mass of all ages!


Sunday, May 24, 2020

Mary, the Queen of Apostles, and the Deacon

Am Samstag nach Christi Himmelfahrt

Die Allerseligste Jungfrau Maria,

Königin der Apostel

Diakonenweihe – 23. Mai 2020 – Wigratzbad

Als Vorbereitung auf den heutigen Tag stellte ich mir die Frage: Ist es für die Feier der Diakonenweihe angemessen, sich an die selige Jungfrau Maria unter dem Titel Regina Apostolorum zu wenden? Normalerweise sprechen wir von den Bischöfen in der Kirche als den Nachfolgern der Apostel. Wäre es nicht angebracht, diese Messe für Bischofsweihen zu reservieren? In welchem Sinn könnten wir diese im Messbuch für den Samstag nach Christi Himmelfahrt vorgeschlagene Wahl der Messe als wirklich angemessen für Diakonenweihen ansehen? Ich habe meine Schwierigkeit nicht mit dem Rektor besprochen, aber ich wollte auch im Hinblick auf meine heutige Predigt eine kurze Betrachtung über diese Wahl machen. Ich muss sagen, dass ich der Wahl dieser Messe und insbesondere für eine Diakonenweihe an einem Marien Samstag 100% zustimme.

Ich beantworte diese Frage selbst (ich muss zugeben, dass die Frage leicht provokativ ist und nicht ganz in aller Redlichkeit gestellt wird). Ich antworte in zwei Punkten: 1) Das Weihesakrament ist eine stetigte Einheit, das heisst: die drei Weihestufen bedeuten nicht nur einen jeweils höheren menschlichen Ehrengrad. Ich möchte eher betonen, dass die drei höheren Weihen (Diakon, Priester, Bischof) sind aufs innigste miteinander verbunden. Sehr gut können wir dies bei der Liturgie ablesen: Als Nachfolger der Apostel tragen die Bischöfe in den Pontifikalmessen die charakteristischen liturgischen Gewänder aller höheren Weihegraden. Mit anderen Worten, der Diakon hat seinen Platz in der lückenlosen apostolischen Sukzession und kann somit die Mutter Gottes unter dem Titel Regina Apostolorum zu Recht auch als seine Königin betrachten. Anders ausgedrückt, Diakone sind Diener einer apostolischen Kirche, unter dem Vorsitz der Mutter Jesu beziehungsweise unter der Schirmherrschaft von Maria Königin, der Regina Apostolorum.

2) Wir sind am Samstag nach Christi Himmelfahrt zusammen mit der Regina Apostolorum. Wir sind mit ihr im Obergeschoss, mit ihr, die auserwählt wurde, die Apostel nach der Himmelfahrt des Sohnes zu begleiten und zu führen. Es ist Maria, die das Gebet der Apostel in der Erwartung der verheissenen Gabe des Heiligen Geistes an Pfingsten aufrechterhält. Mit Maria sind wir eingetreten in die Novene, die der auferstandene Herr den Dienern seiner Kirche vorgeschrieben hatte. Mit absolutem Vertrauen und Gehorsam gegenüber dem Herrn Jesus lassen wir uns von der Mutter Gottes leiten, um unser Herz darauf vorzubereiten, den Geist zu empfangen, der uns am einzigen Leben teilnehmen lässt, das in dieser Welt zählt. Offensichtlich und schließlich bereiten wir uns gemeinsam mit Maria im Gebet auf dieses Leben ohne Ende vor, das wir mit Gott in und für die Ewigkeit für uns erhoffen.

Je trouve très approprié pour deux raisons le choix de la messe de Marie Reine des Apôtres, proposée dans le missel de ce samedi après l'Ascension pour cette ordination diaconale :

1) Le sacrement de l'ordre est un, c'est un continu.  Pour cette raison, il est certain que le diacre a sa place dans le continuum de la succession apostolique et peut à juste titre considérer la Mère de Dieu, sous le titre de Regina Apostolorum, également comme sa reine.

2) Ce samedi, nous sommes dans le cénacle avec la Reine Marie, choisie pour présider et guider les apôtres dans la prière.  C'est Marie qui soutient les apôtres pour les préparer à recevoir le don promis du Saint-Esprit à la Pentecôte.  Avec Marie, nous sommes entrés dans la neuvaine prescrite par le Seigneur ressuscité pour les ministres de son Église. Avec une confiance absolue, dans l'obéissance au Seigneur Jésus, nous nous laissons guider par la Mère de Dieu dans la préparation de nos cœurs à recevoir l'Esprit qui nous donne part à la seule vie qui compte dans ce monde...

Dieses Jahr feiere ich 45 Jahre seit meiner Weihe zum Diakon am 10. April 1975! Altes Testament! Alte Geschichte! Ich muss sagen, dass ich, abgesehen von der ganzen Sakramententheologie, aus dem Leben der Heiligen die heiligen Diakone der Kirche vor allem als Märtyrer kenne. Wenn wir den heiligen Ephrem, Diakon und Kirchenlehrer, auf die Seite lassen, der uns unter anderem einen Schatz liturgischer Hymnen hinterlassen hat, kann ich mich nur an die Märtyrerdiakone erinnern. Machen Sie sich bereit! Ich möchte nur drei vorstellen, um diesen Punkt zu veranschaulichen.

An den Protomärtyrer, den heilige Stephanus, erinnern wir uns zwar für seinen Dienst der Nächstenliebe, aber vor allem für seine Predigt, sagen wir sein Zeugnis vor dem Sanhedrin zugunsten von Jesus Christus. Die Apostelgeschichte, ja von den Aposteln, erzählt uns vom Martyrium dieses apostolischen Diakons, seiner Steinigung, mit all den Parallelen, die es zur Passion und zum Tod Jesu, seines und unseres Herrn am Kreuz gibt.

Dann gibt es den großen Diakon von Rom, den heiligen Laurentius, der sich durch seine Liebe zu den Armen auszeichnet, die von ihm zum wahren Schatz der Kirche Christi erklärt wurden. Die Mächtigen der heidnischen Gesellschaft, gierig nach Geld und geblendet von ihren Leidenschaften, versuchten mit Feuer, das Zeugnis des Diakons Laurentius zu zerstören. 

Und dann gibt es in Spanien schon zu Beginn der Kirche den Märtyrertod des heiligen Vincenz! Die Taten seines Martyriums sind wirklich gewaltig, aber sie zeigen, wie das Blut der Märtyrer zum Samen der Kirche wird.

Diakonie, sei es als gemeinnütziger Dienst, sei es als Dienst am Evangelium, vor allem aber aus Liebe zu Gott und zum Nächsten, sogar bis zum Blut, ja zum Martyrium!

Über die Rolle der Madonna in all dem fand ich eine Geschichte aus dem Leben von Pater Pio, die ich besonders erbaulich finde. Es wird gesagt, dass die Mitbrüder gegen Ende seines Lebens, nach einer Nacht des Kampfes mit dem Teufel, den Heiligen in seiner Zelle auf dem Boden in einem See seines eigenen Blutes fanden, nachdem er vom Satan geprügelt worden war. Die Mitbrüder bemerkten ein Kissen unter seinem Kopf. Als sich Pater Pio ein wenig erholt hatte, wurde er gefragt, wer das weiße Kissen unter seinen Kopf gelegt habe. Er antwortete "La Madonna".

Le diaconat (on parle toujours de diaconie aujourd'hui) est caractérisé par le service de la charité et de la parole.  Je crois, cependant, crucial dans la vie des saints de voir le martyre comme un composant essentiel de votre ministère ou témoignage devant le monde. Ce poids est porté non seulement par la grâce du Sacrement mais aussi par l'intercession de la Mère de Dieu…

Liebe Diakone, die Weihegnade führt uns durch die Fürsprache der Muttergottes dazu, unsere Welt mit der Nächstenliebe Christi und mit dem Glanz seines Wortes zu erleuchten! Ich habe keinen Zweifel daran, dass das Sakrament der Weihe Auswirkungen auf Ihr Leben haben wird! Ich bete daher vor allem für Sie, damit auch Ihre und unsere Herzen offen sind, um im Obergemach von der Regina Apostolorum die richtige innere Bereitschaft im ständigen Gebet zu lernen, um den Heiligen Geist zu empfangen und damit eine unbezahlbare Diakonie / einen unbezahlbaren Dienst einer Welt zu erweisen, die davon so viel braucht!


Thursday, May 21, 2020

Priests: Sons of Mary in the Only Begotten Son

Sonntag nach Christi Himmelfahrt

Priesterweihen – Wigratzbad

24. Mai 2020

1 Petr 4, 7-11

Joh 15, 26-27 u. 16, 1-4


        „Seid klug und wachet im Gebet.“

Dies ist ein ausgezeichneter Rat für alle Katholiken und gilt für immer, also nicht nur für diesen Sonntag, der nach der Christi Himmelfahrt auf die Pfingstnovene fällt. Vor allem aber würde ich sagen, dass diese Ermahnung besonders als Meditation für neue Priester geeignet ist (und warum nicht, auch für alte Leute wie mich)!

„Seid klug und wachet im Gebet.“ (Dies sind die Worte des heiligen Petrus aus der heutigen Lesung) Wachsam sein gehört zu den wichtigsten Aufgaben der Priester des Neuen Bundes, das heisst zu den entscheidenden Pflichten für unsere priesterliche Identität und für den Dienst, den wir in Christus der Kirche Gottes schulden.

„Seid klug und wachet im Gebet.“ Dabei handelt es sich um eine grundlegende Ausrichtung unseres Lebens, als Getaufte, besonders aber als Priester Christi. Diese Ermahnung aus dem 1. Petrusbrief bietet uns eine sehr gültige Strategie, um als gottgeweihte Amtsträger die gegenwärtige Verwirrung in bestimmten Kreisen der Kirche zu entgegnen. Wenn wir der Ermahnung zur Wachsamkeit voll und ganz entsprechen könnten, wäre dies eine Verteidigung gegen eine lange Litanei von Ansprüchen von wem auch immer, die nicht mit der Haltung Christi des Erlösers und dem Dienst am Evangelium übereinstimmt. Einfach ausgedrückt, eine kluge Wachsamkeit im Gebet, Estóte prudéntes et vigiláte in oratiónibus, macht es uns möglich, den Geist Christi zu erkennen, unser Leben an sein Leben anzupassen und so unsere Mission zur Errettung der Welt zu erfüllen.

        De l'épître de cette messe pour le dimanche après l'Ascension et en pensant à nos confrères appelés aujourd'hui à l'ordination sacerdotale, je veux brièvement réfléchir avec vous à l'exhortation de saint Pierre „Estóte prudéntes et vigiláte in oratiónibus“ (soyez prudents et veillez dans la prière).

C'est une orientation fondamentale de notre vie, oui, lorsque nous sommes baptisés, mais nécessairement en tant que prêtres du Christ. L'admonition de saint Pierre nous offre une stratégie très valable pour faire face à la confusion actuelle dans certains milieux de l'Église. Une vigilance prudente dans la prière nous rend capables de discerner l'esprit du Christ, de conformer notre vie à la sienne, et ainsi de remplir notre mission pour le salut du monde. Et si chacun de nous, prêtres, pouvait vivre son sacrement de cette façon ? Quelle joie il y aura sur la terre comme au ciel !

Zu den sicheren Dingen im Leben gehört für uns Priester Folgendes: Wir werden unser ganzes Leben damit verbringen, jeden Tag die Bedeutung der Bezeichnung des Priesters als alter Christus neu zu entdecken. Wir werden unser ganzes Leben damit verbringen, mit diesen beiden Worten zu versuchen, die Quintessenz unserer Existenz zu definieren, die durch die Auflegung der Hände des Bischofs ad sacerdotium grundlegend verändert wurde. Ob wir zum Altar gehen, um die heilige Messe zu feiern, oder ob wir vom Altar herunterkommen, nachdem wir das Opfer für das Volk dargebracht haben, unsere Identität als Priester wird durch die Bedeutung des Etiketts alter Christus gefestigt, zusammen mit dem Ausspruch, dass wir dort oben am Altar in persona Christi gehandelt haben. Es gibt eine riesige Menge von Worten, die uns beschreiben, und zwar aus jedem Blickwinkel, aber diese wenigen Worte werden uns absolut definieren.

Es ist keine Prahlerei, uns als alter Christus zu erklären und unsere Handlungen am Altar mit dem Prädikat in persona Christi zu beschreiben. Nein, es ist so, dass wir im Heiligen Geist berufen sind, Zeugnis für Jesus, den Herrn, abzulegen, der uns von Sünde und Tod gerettet hat. Mit dieser Aussage, mit diesen beiden Etiketten alter Christus und in persona Christi, will ich weder den Reichtum der Theologie des Priestertums schmälern, noch will ich minimalistisch oder anti-intellektuell erscheinen. Alles, was wir in unseren Studienjahren gelernt haben und alles, was wir in unserem Priesterleben noch lernen können, brauchen wir zwar, aber es scheint mir auch richtig zu sagen, dass alles auf diese wenigen Worte zurückzuführen ist. Es geht darum, wenn Sie wollen, unserem Leben einen Kehrreim zu geben oder von Anfang an die Schlüsselwörter unserer fortdauernden, das heisst täglichen lectio divina zu wählen. Indem wir auf diese Weise einige Hauptworte oder Schlüsselsätze getreu übernehmen, hoffen wir, uns Tag für Tag und immer mehr der Tiefe und Breite eines in sich unerschöpflichen Geheimnisses öffnen zu können, nämlich des großen Geheimnisses unseres Priestertums durch den Willen des Sohnes.

Ich bin sicher, dass wir Passagen der Heiligen Schrift, zu denen wir immer wieder zurückkehren und die wir wegen ihrer Bedeutung für unser Leben umarmen, im Kopf und im Herzen haben. Oft springen uns diese Worte plötzlich an, oder vielleicht kommen sie uns durch einen akademischen Vortrag in den Sinn, vielleicht berühren sie unsere Herzen durch die Gnade eines Wortes, das wir während eines Exerzitienkurses gehört haben, oder vielleicht wurden sie in einem bestimmten Moment unseres Lebens während unserer lectio divina zu Herzen genommen. Zu dieser Liste möchte ich für jeden von Ihnen 1. Petrus 4,7-11 hinzufügen. In der Tat nehme ich mir die Freiheit, Ihnen in meiner Eigenschaft als hierarchische Autorität die heutige Epistel auf Ihre Schultern und auf Lebenszeit aufzuerlegen.

„Seid klug und wachet im Gebet… Wenn jemand redet, dann wie Gottes Worte. Wenn jemand dient, dann aus der Kraft, die Gott verleiht, damit in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus, unseren Herrn.“

Für mich hätte der an das Kollegium der Apostel gerichtete Titel alter Christus, das (Kollegium) sich im Gebet nach der Himmelfahrt in das Obergeschoss zurückgezogen hat und mit Maria auf die Gabe des Heiligen Geistes wartete, ausgereicht, um über ihren Ruf nachzudenken. So würden die Apostel den Zweck der fulminanten Gnade von Pfingsten verstehen. In der Welt gibt es keine größere Herausforderung gegenüber der Person Jesu Christi in unserem Leben, als Worte zu finden, um vor uns selbst und vor unserem eigenen Gewissen die Anmassung einer solch intimen Identifikation mit dem Gesalbten Gottes zu rechtfertigen. Und dann, stellen Sie sich vor, dies zu tun vor allem durch ein Leben, in dem die Untätigkeit des Gebets überwiegt, indem Sie einfach unser Herz zum Vater erheben, der uns liebt.

Ce n'est pas une vantardise que nous nous définissons comme alter Christus et que nous prétendons décrire nos actions sur l'autel avec la qualification in persona Christi. Non, c'est ainsi que nous sommes appelés dans l'Esprit Saint à témoigner de Jésus le Seigneur, qui nous a sauvés du péché et de la mort. Par cette déclaration, qui se limite à deux étiquettes, alter Christus et in persona Christi, je n'entends pas diminuer la richesse de la théologie du sacerdoce que vous avez étudiée. Tout ce que nous avons appris au cours de nos années d'études et tout ce que nous pouvons encore apprendre dans notre vie sacerdotale, nous en avons bien besoin, mais il me semble également juste de dire que tout peut être retracé à partir de ces quelques mots. C'est, si vous voulez, imposer à notre vie un refrain ou choisir dès le début les mots clés de notre lectio divina continue.

Was ist dieser Eifer für das Haus Gottes, der uns verzehren muss? Es ist das Geschenk Mariens an die Apostel während der Novene, die sie darauf vorbereitet hat, zu Pfingsten durch die Gabe des Heiligen Geistes auf die Welt losgelassen zu werden. „Estóte prudéntes et vigiláte in oratiónibus“! Alles andere in Ihrem Priesterleben wird sich von selbst klären. Hier ist die zumindest scheinbare Untätigkeit des Gebetslebens des geliebten Sohnes des Vaters! Wir sind da, wir wurden gerufen, alles zu Christus zurückzubringen. Möge er in unseren Handlungen gepriesen werden, vor allem aber in unserer Person nach dem Bilde des Sohnes! Amen!